传闻来得快，去的也快。
何况只是些小动物聚集在一起，又不是看到了什么真正的山野精怪，要说特别灵异的现象也没有，顶多就是有些渗人。
久而久之，村民也把这件事抛在了脑后，茶余饭后的谈资，很快就被村东李寡妇家的风流韵事所取代。
但是叶秦的修炼却不会停止脚步。
山顶的明月一切如旧，照耀在石块上，如同水中的倒影，隐约看见一条长长的影子盘旋在其中。
哪怕偶尔阴天，也不会影响如今的叶秦观想，因为皓月已然烙在心间。
叶秦如同往常修炼，不过多时，身后再次聚集了各种各样的小动物。
它们像是朝圣的圣徒，朝着巨石上的叶秦顶礼膜拜。
向来被天性支配的它们，脑海中隐隐有了一个非常模糊的概念，但这也只是个大概轮廓。
它们也不知道自己为什么这么做，但是有种莫名的本能在驱使着它们。
这便是动物的灵性，天生亲近自然，对万物感知敏锐，是人类完全不具备的先天灵性。
可纵使如此，寻常生物，要想像叶秦一样踏入修炼，根本就是不可能的事情。
因为单有灵性还不够，还需要有智慧，两者结合才能踏入修行之门。
也因此，叶秦是所谓‘大道’之下的变数，或者说是万物自然中的异类，也是万中唯一的例外。
按照如今他的境界，还做不到像民间传说中的圣人那样，开坛讲座，教化众生。
这些动物之所以聚集在此地，只是因为周围的磁场被叶秦所影响，让它们有种很舒适的感觉，所以下意识想要靠近。
月华淡淡，恍如水波，似乎伸手便可触之。
随着叶秦渐入佳境，不知何时，周围淡淡起了一层雾。
山间海拔高，气温低，因为地势缘故，偶尔会起山雾，但这雾气明显和山间的雾有所不同，显得有些神秘。
朦胧的月光，更是如同薄纱，和雾气交织在一起，笼罩在叶秦，放佛是他在吞云吐雾，搅弄着一切风云。
也不知道过了多久，叶秦缓缓睁开眼睛，周围的雾气还没来得及消散，隐隐形成月牙的痕迹，随后缓缓消散在半空。
叶秦若有所思，先前他就隐隐察觉到自己身体发生了某种变化，经过这几次修炼后的观察，他终于可以确定。
在自己修炼期间，有部分异象会不自觉的显化出来，但是这一切都是叶秦无意识状态发生，根本不受他的控制。
他猜测先前靠近自己的警察，无缘无故的走开，可能就是因为被异象幻境所迷惑的原因。
“看来应该是我修炼到了第二境界，拥有了某种特别的手段，还算不得法术，但暂且可以把它称之为‘神通’，但是就目前情况来看，这种神通与我而言，还无法做到收放自如的状态。”
人不可能生而知之，修炼也是如此。
更何况叶秦是唯一修行者，想要弄清楚这种神通如何施展，把它完全掌控其中，可能还要再细细挖掘。
叶秦冥思苦想，决定还是再去图书馆一趟。
虽然自己是异类，但其实进城也不会有太大风险，毕竟自己太过渺小，也不会有人联想到所谓的‘妖怪’，人类会自行脑补合理的解释。
而且，若是不去图书馆，叶秦也实在找不到其他可以获取知识的地方，全靠‘俺寻思之力’根本不现实，所以学习是非常重要的。
这次的他轻车熟路，花费的时间比上次要少，看着面前熟悉的建筑物，到了傍晚时分，图书馆内的人都走了，他才悄悄的溜进去。
直奔精神还有催眠等有关的书籍，毕竟不管是幻境还是幻觉，都和人的精神息息相关。
经过这段时间的修炼，带给他的改变不仅仅是身体，还有精神上的，如今的他一目十行不在话下，甚至还可以做到过目不忘。
不过，叶秦留了心眼，没有表现的太夸张，哪怕是看书都好似是无意中的休眠，让人看不出怪异。
得到自己想要的答案后，这次叶秦并没有多做停留，迅速离开。
群山苍翠，连绵不绝，随着夜幕缓缓降临，如同浓墨晕染开来，一抹银辉爬上树梢，恍若画龙点睛之笔，为这副山水泼墨画注入了灵魂。
月落山涧，寂静无声，照亮了叶秦回去的路途。
再次从钢筋水泥的城市，回到大山当中，放佛踏入了另外一个世界。
这里没有灯红酒绿，没有汽车鸣笛，没有人世间纷纷扰扰，有的只是无尽清幽，还有虫鸣鸟叫声做伴。
以及那亘古不变的明月。
叶秦放慢了速度，蛇身蜿蜒爬行，回想起在图书馆里看到的种种，不由得陷入了思考当中。
眼睛看到虚假的事物，是幻觉；五感被虚假的东西蒙蔽，是幻境。
幻境能够通过人的视觉、嗅觉、各种感官来影响，一个人对事物的认知。
那么何谓“幻”？
从科学的角度来看，宇宙只是一个幻象，世界是意识的投影。
用佛教的话来解释就是，‘缘起性空，万法唯识，心外无法，一多相即’。
再说的直白点，当我们看向某个事物的时候，这时候眼前所见的就是“相”，属于六尘中的色尘与法尘。
是由于眼接触光影的折射，透过瞳孔、眼视神经传递到大脑，那么我们的意识眼识就在大脑后叶的相触处。
意识还有眼识由此应运而生，能够分别物体颜色，还有文字，以及该影像代表的涵意、美丑、长宽远近、等等。
眼识意识都是妄心，都是因缘所生之法，也就是说它们都是可以通过外界力量所改变的。
有点像催眠，现代当中将幻境还有幻觉这些东西，全部都糅合在一起，在催眠术里面都有展现。
叶秦所拥有的神通，更偏向于用自身强大的精神意念，影响周围的人甚至创造出一个特别的磁场，也就是所谓的“幻境”。
催眠需要借助外物，但是他不需要，因为他是以自身为桥梁，随时随地，随心所欲就可以释放出来。
《颜氏家训·归心》曾有记载，“世有祝师及诸幻术，犹能履火蹈刃，种瓜移井“。
从这一点便可窥见，其实世间早有幻术师的痕迹，只不过那个时候，这类人都称为方术士。
比较知名的就有汉人樊英。
《后汉书·方术列传》记载:“尝有暴风从西方起，英谓学者曰:'CD市火甚盛'，因含水西向漱之，乃令记者日时。客后有从蜀都来，云:是日大火，有黑云卒从东起，须臾大雨，火遂得灭。“
关于这些吞云吐雾的幻术，后世各有不同看法，有人说是巧合，还有人说术士之间串通好了，还有人说是樊英有特异功能。
除此之外，还有东汉孙奴善使割头术，以及晋代郭璞擅长幻术，能使人视黄豆如小人。
五代有术士能招鸟至，北魏时，西北以远的悦般国来献幻术，等等诸多此类的记载在野记中不胜繁多。
何况只是些小动物聚集在一起，又不是看到了什么真正的山野精怪，要说特别灵异的现象也没有，顶多就是有些渗人。
久而久之，村民也把这件事抛在了脑后，茶余饭后的谈资，很快就被村东李寡妇家的风流韵事所取代。
但是叶秦的修炼却不会停止脚步。
山顶的明月一切如旧，照耀在石块上，如同水中的倒影，隐约看见一条长长的影子盘旋在其中。
哪怕偶尔阴天，也不会影响如今的叶秦观想，因为皓月已然烙在心间。
叶秦如同往常修炼，不过多时，身后再次聚集了各种各样的小动物。
它们像是朝圣的圣徒，朝着巨石上的叶秦顶礼膜拜。
向来被天性支配的它们，脑海中隐隐有了一个非常模糊的概念，但这也只是个大概轮廓。
它们也不知道自己为什么这么做，但是有种莫名的本能在驱使着它们。
这便是动物的灵性，天生亲近自然，对万物感知敏锐，是人类完全不具备的先天灵性。
可纵使如此，寻常生物，要想像叶秦一样踏入修炼，根本就是不可能的事情。
因为单有灵性还不够，还需要有智慧，两者结合才能踏入修行之门。
也因此，叶秦是所谓‘大道’之下的变数，或者说是万物自然中的异类，也是万中唯一的例外。
按照如今他的境界，还做不到像民间传说中的圣人那样，开坛讲座，教化众生。
这些动物之所以聚集在此地，只是因为周围的磁场被叶秦所影响，让它们有种很舒适的感觉，所以下意识想要靠近。
月华淡淡，恍如水波，似乎伸手便可触之。
随着叶秦渐入佳境，不知何时，周围淡淡起了一层雾。
山间海拔高，气温低，因为地势缘故，偶尔会起山雾，但这雾气明显和山间的雾有所不同，显得有些神秘。
朦胧的月光，更是如同薄纱，和雾气交织在一起，笼罩在叶秦，放佛是他在吞云吐雾，搅弄着一切风云。
也不知道过了多久，叶秦缓缓睁开眼睛，周围的雾气还没来得及消散，隐隐形成月牙的痕迹，随后缓缓消散在半空。
叶秦若有所思，先前他就隐隐察觉到自己身体发生了某种变化，经过这几次修炼后的观察，他终于可以确定。
在自己修炼期间，有部分异象会不自觉的显化出来，但是这一切都是叶秦无意识状态发生，根本不受他的控制。
他猜测先前靠近自己的警察，无缘无故的走开，可能就是因为被异象幻境所迷惑的原因。
“看来应该是我修炼到了第二境界，拥有了某种特别的手段，还算不得法术，但暂且可以把它称之为‘神通’，但是就目前情况来看，这种神通与我而言，还无法做到收放自如的状态。”
人不可能生而知之，修炼也是如此。
更何况叶秦是唯一修行者，想要弄清楚这种神通如何施展，把它完全掌控其中，可能还要再细细挖掘。
叶秦冥思苦想，决定还是再去图书馆一趟。
虽然自己是异类，但其实进城也不会有太大风险，毕竟自己太过渺小，也不会有人联想到所谓的‘妖怪’，人类会自行脑补合理的解释。
而且，若是不去图书馆，叶秦也实在找不到其他可以获取知识的地方，全靠‘俺寻思之力’根本不现实，所以学习是非常重要的。
这次的他轻车熟路，花费的时间比上次要少，看着面前熟悉的建筑物，到了傍晚时分，图书馆内的人都走了，他才悄悄的溜进去。
直奔精神还有催眠等有关的书籍，毕竟不管是幻境还是幻觉，都和人的精神息息相关。
经过这段时间的修炼，带给他的改变不仅仅是身体，还有精神上的，如今的他一目十行不在话下，甚至还可以做到过目不忘。
不过，叶秦留了心眼，没有表现的太夸张，哪怕是看书都好似是无意中的休眠，让人看不出怪异。
得到自己想要的答案后，这次叶秦并没有多做停留，迅速离开。
群山苍翠，连绵不绝，随着夜幕缓缓降临，如同浓墨晕染开来，一抹银辉爬上树梢，恍若画龙点睛之笔，为这副山水泼墨画注入了灵魂。
月落山涧，寂静无声，照亮了叶秦回去的路途。
再次从钢筋水泥的城市，回到大山当中，放佛踏入了另外一个世界。
这里没有灯红酒绿，没有汽车鸣笛，没有人世间纷纷扰扰，有的只是无尽清幽，还有虫鸣鸟叫声做伴。
以及那亘古不变的明月。
叶秦放慢了速度，蛇身蜿蜒爬行，回想起在图书馆里看到的种种，不由得陷入了思考当中。
眼睛看到虚假的事物，是幻觉；五感被虚假的东西蒙蔽，是幻境。
幻境能够通过人的视觉、嗅觉、各种感官来影响，一个人对事物的认知。
那么何谓“幻”？
从科学的角度来看，宇宙只是一个幻象，世界是意识的投影。
用佛教的话来解释就是，‘缘起性空，万法唯识，心外无法，一多相即’。
再说的直白点，当我们看向某个事物的时候，这时候眼前所见的就是“相”，属于六尘中的色尘与法尘。
是由于眼接触光影的折射，透过瞳孔、眼视神经传递到大脑，那么我们的意识眼识就在大脑后叶的相触处。
意识还有眼识由此应运而生，能够分别物体颜色，还有文字，以及该影像代表的涵意、美丑、长宽远近、等等。
眼识意识都是妄心，都是因缘所生之法，也就是说它们都是可以通过外界力量所改变的。
有点像催眠，现代当中将幻境还有幻觉这些东西，全部都糅合在一起，在催眠术里面都有展现。
叶秦所拥有的神通，更偏向于用自身强大的精神意念，影响周围的人甚至创造出一个特别的磁场，也就是所谓的“幻境”。
催眠需要借助外物，但是他不需要，因为他是以自身为桥梁，随时随地，随心所欲就可以释放出来。
《颜氏家训·归心》曾有记载，“世有祝师及诸幻术，犹能履火蹈刃，种瓜移井“。
从这一点便可窥见，其实世间早有幻术师的痕迹，只不过那个时候，这类人都称为方术士。
比较知名的就有汉人樊英。
《后汉书·方术列传》记载:“尝有暴风从西方起，英谓学者曰:'CD市火甚盛'，因含水西向漱之，乃令记者日时。客后有从蜀都来，云:是日大火，有黑云卒从东起，须臾大雨，火遂得灭。“
关于这些吞云吐雾的幻术，后世各有不同看法，有人说是巧合，还有人说术士之间串通好了，还有人说是樊英有特异功能。
除此之外，还有东汉孙奴善使割头术，以及晋代郭璞擅长幻术，能使人视黄豆如小人。
五代有术士能招鸟至，北魏时，西北以远的悦般国来献幻术，等等诸多此类的记载在野记中不胜繁多。