寺社势力，是指寺庙和神社。
两者最主要的区别是，寺庙属于佛教，而神社是神道教的。
神道教供奉的对象包罗万象，可以是树，可以是人，也可以是山精水怪。
鲸海神社供奉的自然是鲸和大海，博多是港口城市，这种神社在这里更有市场。
鲸海神社高大的殿堂游廊下，一道曼妙的身姿袅袅而行。
她头戴“额当”，身穿精美花纹的白色净衣，脚穿一双“浅沓”，手中拿着一柄折扇。
在日本人里，她算是身材非常高挑的了，衣服裁剪的很得体，勾勒出曼妙而优雅的身姿，款款走动间身姿的摇曳尤其动人。
此人便是鲸海神社的宫司兼神主藤原姬香。
女性神职人员并不少见，但女性神主或宫司在这个时代却并不多见。
然而，姬香姓藤原，所以由她统领博多地区的寺社势力便实属寻常了。
廊下有一名武士随之而行，边走边汇报着什么。
忽然，藤原神主站住脚步，恬淡地问道：“伊贺，甲贺的忍者们正在向博多秘密聚集吗？”
“是的！”
藤原神主的眉轻轻地挑了起来，明媚的眼中露出一抹杀气：“看来，不需要我们决定是战是和了，平清盛已经帮我们下了决定。”
武士肃立于廊下并未搭腔，他知道神主并不是在和他说话。
藤原姬香缓缓转身，颈项不动，婉约如莲，但声音却说不出的冷冽：“找到他们的聚集地，我要先发制人！”
武士欠身一礼，转身离去。
这时，一身黑色僧衣的大山寺贯主静海和尚迎面走来。
藤原姬香微微眯了眯眼睛，露出一丝微笑。
她的骨相非常优秀，面庞圆润而甜美，眼儿媚，唇儿俏，微笑时就像一枚熟透了的散发着甜香的水蜜桃。
静海和尚垂下了双目，恭敬地合什道：“藤原神主。”
“静海贯主因何而来？”
“或许，我有一个可以让平清潮知难而退的办法。”
“哦？进来谈！”
藤原姬香并没有急着询问，而是淡定地走进了一座神宫。
迈过高高的门槛时，净衣在她身后绷出了一道夸张的曲线。
但静海贯主依旧垂着眸，哪怕是在她的背后，也不敢多看一眼。
……
杨沅回到码头时，铃木太郎已经联系好了运输车队。
码头上正在紧锣密鼓地装车，一片喧嚣。
盖和靠两位火长不见了踪影，船上只有少部分留守船员。
杨沅嘱咐三上千雅几句，便带着老苟叔回船上休息了。
一到博多便遇到了同为“八岐商事”的股东，而且是个宋人，这让杨沅颇感顺利。
虽然江州猎的热情让杨沅有些吃不消，不过他对江州猎的戒备只是为了保持距离。
他的到来不在任何人的计划之中，在博多更是没有仇家，不可能刚到就有人意图对他不利。
江州猎异乎寻常的热情，很可能是出于一种商人的本能，意图从他身上获得好处。
如果是合则两利的事，杨沅倒也并不抵触合作，毕竟做生意本也是他计划中的一环。
不过，他可不想吃人家的、住人家的、用人家的……
吃人家的嘴软，拿人家的手短，谈合作时未免就要被动。
王长生直到很晚才回来，一路打着晃儿，如果不是计老伯搭了把手，他很可能会一跤跌到海里去。
王长生眉飞色舞地告诉杨沅，他去了博多的“游廓”，找了两個游女，东瀛女子真是既温柔体贴，特别的听话。
“游廓”也就是当地对青楼的叫法。
王长生还告诉杨沅，他回来时遇到了盖火长和靠火长，两位火长领着一帮暹罗人也在“游廓”，还让他捎话给杨沅，今晚不回船上住。
杨沅看他说话时腿还在打颤，只好哭笑不得的劝说这位老人家最好还是悠着点儿。
王长生却是哈哈大笑，拍着胸脯儿自夸老而弥坚，身体倍棒。
他之所以双腿打颤，完全是因为日式床榻太矮，那两个日本女子也太娇小，他老人家膝盖又不太好，马步蹲得太久的缘故。
晚饭的时候，杨沅到唐房区，吃了一顿地道的中国菜。
日式的料理偶尔尝尝还行，他的胃终究是不太适应，不能顿顿当饭吃。
等他重新回到船上大约半个时辰，三上千雅才回来，他已经打听到小野明兮的一些消息。
不过，小野明兮似乎是服务于和博多地区寺社、贵族势力敌对的一方。
所以他向人打听消息的时候，引起了一些人的敌意，三上千雅心生警惕，便没有深入了解。
杨沅思索一番，道：“我们没有那么多的时间慢慢来了。
小野明兮在我们大宋是以生意人身份出现的，所以你不必有所顾忌。
就以有生意要和他谈为由继续打听，只要许人以好处，一定可以打听到他的具体消息。至于说本地人对他有敌意……”
杨沅微微一笑道：“这对我们来说是好事。这样一来，我们打听他消息的事，就不会传进他的耳朵里了。”
三上千雅担心地道：“可是，如果引起本地势力的误会……”
杨沅道：“我不在乎，我又不会入住唐房做博多纲首，我们很快就要回大宋的。”
“是，我明白了。”
杨沅略一思索，又道：“这样，你先休息吧，今晚不要打听了。明天等我去大山寺之后你再去打听，免得我过户一事节外生枝。”
“是！”
三上千雅领命而去。
作为一个犯了罪，从日本国逃出去的浪人武士，杨沅收留了他，在他心中这就是认主了，杨沅就是他的家主。
对于杨沅的命令，他执行起来毫不犹豫。
春秋时期，刺客“要离”想刺杀庆忌，为了取信于庆忌，他主动请求吴王杀掉他的妻子和孩子，再砍掉他一条手臂。
如此狠人，终获成功，刺杀了庆忌。事成之后为给妻儿一个交代，他又横刀自刎。
这些理念被东瀛人全盘学了去，再与本土神道教结合，变造出了一套完全属于他们自己的武士行为准则和道德体系。
他们强调的是“为主公毫不留念的死，为主公毫不顾忌的死，为主公毫不犹豫的死！”至于善恶是非，从不在他们的考虑之中。
三上千雅从小被灌输的就是这种理念，已经刻入骨髓，改变不了了。
不过，他是杨沅的人，杨沅倒是因此能放心地用他，不再需要一个笼络过程。
只是，三上千雅打听小野明兮下落的消息，在他回到船上时，就被人传进了鲸海神宫。
报讯的武士跪拜在地，仔细叙述着三上千雅在码头附近打听小野明兮下落的情形。
帷幔后面，藤原姬香被灯光映出了一道清晰的剪影。她执着笔，正一笔一划地写着东西。
在她手中拿着一具灵牌，她用楷书在上面工工整整地写下了“杨三元”三个字，端详了一下，莞尔道：“知道啦，明天，我亲自去送他一程！”
两者最主要的区别是，寺庙属于佛教，而神社是神道教的。
神道教供奉的对象包罗万象，可以是树，可以是人，也可以是山精水怪。
鲸海神社供奉的自然是鲸和大海，博多是港口城市，这种神社在这里更有市场。
鲸海神社高大的殿堂游廊下，一道曼妙的身姿袅袅而行。
她头戴“额当”，身穿精美花纹的白色净衣，脚穿一双“浅沓”，手中拿着一柄折扇。
在日本人里，她算是身材非常高挑的了，衣服裁剪的很得体，勾勒出曼妙而优雅的身姿，款款走动间身姿的摇曳尤其动人。
此人便是鲸海神社的宫司兼神主藤原姬香。
女性神职人员并不少见，但女性神主或宫司在这个时代却并不多见。
然而，姬香姓藤原，所以由她统领博多地区的寺社势力便实属寻常了。
廊下有一名武士随之而行，边走边汇报着什么。
忽然，藤原神主站住脚步，恬淡地问道：“伊贺，甲贺的忍者们正在向博多秘密聚集吗？”
“是的！”
藤原神主的眉轻轻地挑了起来，明媚的眼中露出一抹杀气：“看来，不需要我们决定是战是和了，平清盛已经帮我们下了决定。”
武士肃立于廊下并未搭腔，他知道神主并不是在和他说话。
藤原姬香缓缓转身，颈项不动，婉约如莲，但声音却说不出的冷冽：“找到他们的聚集地，我要先发制人！”
武士欠身一礼，转身离去。
这时，一身黑色僧衣的大山寺贯主静海和尚迎面走来。
藤原姬香微微眯了眯眼睛，露出一丝微笑。
她的骨相非常优秀，面庞圆润而甜美，眼儿媚，唇儿俏，微笑时就像一枚熟透了的散发着甜香的水蜜桃。
静海和尚垂下了双目，恭敬地合什道：“藤原神主。”
“静海贯主因何而来？”
“或许，我有一个可以让平清潮知难而退的办法。”
“哦？进来谈！”
藤原姬香并没有急着询问，而是淡定地走进了一座神宫。
迈过高高的门槛时，净衣在她身后绷出了一道夸张的曲线。
但静海贯主依旧垂着眸，哪怕是在她的背后，也不敢多看一眼。
……
杨沅回到码头时，铃木太郎已经联系好了运输车队。
码头上正在紧锣密鼓地装车，一片喧嚣。
盖和靠两位火长不见了踪影，船上只有少部分留守船员。
杨沅嘱咐三上千雅几句，便带着老苟叔回船上休息了。
一到博多便遇到了同为“八岐商事”的股东，而且是个宋人，这让杨沅颇感顺利。
虽然江州猎的热情让杨沅有些吃不消，不过他对江州猎的戒备只是为了保持距离。
他的到来不在任何人的计划之中，在博多更是没有仇家，不可能刚到就有人意图对他不利。
江州猎异乎寻常的热情，很可能是出于一种商人的本能，意图从他身上获得好处。
如果是合则两利的事，杨沅倒也并不抵触合作，毕竟做生意本也是他计划中的一环。
不过，他可不想吃人家的、住人家的、用人家的……
吃人家的嘴软，拿人家的手短，谈合作时未免就要被动。
王长生直到很晚才回来，一路打着晃儿，如果不是计老伯搭了把手，他很可能会一跤跌到海里去。
王长生眉飞色舞地告诉杨沅，他去了博多的“游廓”，找了两個游女，东瀛女子真是既温柔体贴，特别的听话。
“游廓”也就是当地对青楼的叫法。
王长生还告诉杨沅，他回来时遇到了盖火长和靠火长，两位火长领着一帮暹罗人也在“游廓”，还让他捎话给杨沅，今晚不回船上住。
杨沅看他说话时腿还在打颤，只好哭笑不得的劝说这位老人家最好还是悠着点儿。
王长生却是哈哈大笑，拍着胸脯儿自夸老而弥坚，身体倍棒。
他之所以双腿打颤，完全是因为日式床榻太矮，那两个日本女子也太娇小，他老人家膝盖又不太好，马步蹲得太久的缘故。
晚饭的时候，杨沅到唐房区，吃了一顿地道的中国菜。
日式的料理偶尔尝尝还行，他的胃终究是不太适应，不能顿顿当饭吃。
等他重新回到船上大约半个时辰，三上千雅才回来，他已经打听到小野明兮的一些消息。
不过，小野明兮似乎是服务于和博多地区寺社、贵族势力敌对的一方。
所以他向人打听消息的时候，引起了一些人的敌意，三上千雅心生警惕，便没有深入了解。
杨沅思索一番，道：“我们没有那么多的时间慢慢来了。
小野明兮在我们大宋是以生意人身份出现的，所以你不必有所顾忌。
就以有生意要和他谈为由继续打听，只要许人以好处，一定可以打听到他的具体消息。至于说本地人对他有敌意……”
杨沅微微一笑道：“这对我们来说是好事。这样一来，我们打听他消息的事，就不会传进他的耳朵里了。”
三上千雅担心地道：“可是，如果引起本地势力的误会……”
杨沅道：“我不在乎，我又不会入住唐房做博多纲首，我们很快就要回大宋的。”
“是，我明白了。”
杨沅略一思索，又道：“这样，你先休息吧，今晚不要打听了。明天等我去大山寺之后你再去打听，免得我过户一事节外生枝。”
“是！”
三上千雅领命而去。
作为一个犯了罪，从日本国逃出去的浪人武士，杨沅收留了他，在他心中这就是认主了，杨沅就是他的家主。
对于杨沅的命令，他执行起来毫不犹豫。
春秋时期，刺客“要离”想刺杀庆忌，为了取信于庆忌，他主动请求吴王杀掉他的妻子和孩子，再砍掉他一条手臂。
如此狠人，终获成功，刺杀了庆忌。事成之后为给妻儿一个交代，他又横刀自刎。
这些理念被东瀛人全盘学了去，再与本土神道教结合，变造出了一套完全属于他们自己的武士行为准则和道德体系。
他们强调的是“为主公毫不留念的死，为主公毫不顾忌的死，为主公毫不犹豫的死！”至于善恶是非，从不在他们的考虑之中。
三上千雅从小被灌输的就是这种理念，已经刻入骨髓，改变不了了。
不过，他是杨沅的人，杨沅倒是因此能放心地用他，不再需要一个笼络过程。
只是，三上千雅打听小野明兮下落的消息，在他回到船上时，就被人传进了鲸海神宫。
报讯的武士跪拜在地，仔细叙述着三上千雅在码头附近打听小野明兮下落的情形。
帷幔后面，藤原姬香被灯光映出了一道清晰的剪影。她执着笔，正一笔一划地写着东西。
在她手中拿着一具灵牌，她用楷书在上面工工整整地写下了“杨三元”三个字，端详了一下，莞尔道：“知道啦，明天，我亲自去送他一程！”