长安少年方十八，游侠意气正风发。
朝思挽弓平四海，暮念披甲射天狼。
左对鱼肠五寸险，右面太阿三尺强。
孤马笑谑顽奸劣，催骑荡剑起层光。
――《柴家少年郎》•鉴天
..................................
转眼间，玉狐入府已经数月，数月来，即便是以玉狐懒散到几令李世民也忍不住怒目相向的性情，依然对李府有了足够的认知。
李世民的同辈人中除了分府独居的李建成外，较他年长的还有三个姐姐，两个庶出的长姐前两年已经出阁，都嫁入了氏族豪门，只有三姐，同时亦是唯一的嫡女李秀宁①（注：①平阳公主李氏，史书上无其名，不过很多小说中喜用李秀宁之名，某便讨个便宜，懒得再想，况某认为此名与平阳公主颇为相得，另取反而不美，暂取用。）年方十六，不过也已经许给了太子千牛备身柴绍，只是尚未行礼完婚，时下还养在母家，要待九月重阳过后才行礼于归。而较李世民年幼的弟妹则有许多，玉狐比较熟悉的除了李元吉，还有与李世民同岁的三弟李玄霸，小字大德，与建成、世民、元吉均为窦氏嫡出。约莫因为年龄相近，李玄霸与李世民格外亲近友爱，来往密切，于她自然也颇为熟稔了。至于再后面的都是妾室或通房丫环所出，年纪都还幼小，各自均养在乳母手中，李世民并不多走动，玉狐自然也不太熟悉，只约略知道个大概。
七月流火，夏日酷暑稍平，过了七夕乞巧，中元节便眼看要到，李府上下都在忙碌着准备过节祭祖的大事。
玉狐在忙碌之余还不得不因为三天前七夕节上连最简单的穿七巧针做针线包都不会一事遭到众女环的嘲笑，这件事情实为自她有灵识以来最大的耻辱，真不该为逞一时之强而放弃仙法不用，现下悔得肠青肚绿也是无用了，不过她硬是不信凭自己近五千年的灵识，居然连个绣花都学不会。
“玉瑚，我这苑内本月花销已经超支，你就不要再浪费布料和丝线了成吗？”看着玉狐再次手比脚笨地在丝绢上绣着看不出形状的图样，李世民也忍不住苦笑起来，平时怎么不见她做什么事这么上心？
“从我工钱里扣。”玉狐头都不抬继续和结成了死扣的彩线奋战。
李世民闻言脸黑了一半，气乎乎地自己拧起手巾净面，不无恶意地提醒道：“你是卖断终身的，哪来的工钱。”
玉狐倒是皱了皱眉，这点她倒从没想过，“那从零用里扣吧。”好像每个月她还是能领到些钱的，不是工钱，那就是月例？
“你用掉的全是宫里赏赐下的丝绸，把你再卖一次都不值这个价。”本来只是抱怨的李世民见玉狐仍旧头也不抬只顾与那团彩线奋战，实在忍无可忍，这种被完全忽视掉的感觉令他非常不痛快，不再容忍，一把抢下她手中已经缝得乱七八糟的一块白绸和一堆五颜六色的彩线，一扬手全扔出了窗外，“给本公子倒茶去，你是本公子的侍婢，不是绣娘！”
“啊！”玉狐大叫一声，看着自己花了三个时辰好不容易理顺的那团线就那么被扔了出去，气得小手上尖尖的玉质甲爪都抑不住伸了出来。
“倒茶去！”李世民一指大门外，充满胜利感地看着玉狐悻悻地奉命去沏茶。
只不过，他的胜利感并没有维持太久，半刻后，一杯苦得可以媲美中药的“茶”就那样被李世民毫无形象地喷了出去。
“玉瑚！！”
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“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
佛家为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，传至中土，便有了“盂兰盆节”。每年农历七月十五日即为“盂兰盆节”，也称“中元节”，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。中土传说去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。
这一天，要事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。
到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”，而像长安这样的繁华都市还有着放水灯的习俗。上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。中元由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。而所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”，桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。（注：以上习俗查考来自百度）
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中元节正日。
李府的公子们都被要求正装华服跟着老爷一起去李氏宗祠祭祀，而小姐们则跟着夫人去大兴善寺上香祈福，到了晚间再一起去城外放灯，为幽冥中的魂魄引路超渡。
玉狐本应当跟随服侍李世民，可是李世民看她一眼立时摇头，她这样懒散的性子哪里耐得住几个时辰的规矩，“紫绣，红绡随我同去，玉瑚你还是在家里待着吧。”
玉狐本也不想去，好不容易才有像这样全府出动园内空虚的机会可以出去透透气的机会，说什么也不能浪费了。来到李府几个月，除了晚上趁着紫绣睡着之后的时候可以去翠云山泡泡温泉，到荒郊野外找山妖水怪喝个小酒，几乎从没在白天出去肆意游乐过。所以听到李世民如此安排正趁了玉狐的心意。
“公子慢走。”
李世民回头看着玉狐那笑得满面春风的样子，几乎临时改变主意将她带上，真不明白只是不去参加祭祀至于就高兴成这样吗？
李世民前脚才走，玉狐后脚也出了府门，化成个俊秀书生的模样，不由微微舒了口气，还是这样的模样省心得多啊。
头戴软巾，手摇折扇，一袭轻丝绯袍，一副富贵人家少年公子的模样，走在街上惹来无数爱慕更惊艳的眼光，而这眼光中竟是男女均有，混杂无类。只可惜他虽然容颜绝丽，衣饰奢华却少了几个侍从，更缺了应有的排场，不免让人浮想联翩，有人竟是将他当作了秦楼楚馆新来的小倌。说是新来的则因为凭他这份姿色，只需一天便足以震动京城四方。时下魏晋遗风相去不远，南北朝流毒未清，尤其是这男风之好始终未绝。以玉狐全无防备之形藏当然难免会有色胆包天之人乱动心思，私起淫邪之念。
“这位公子，我家主人想请您上楼喝杯水酒。”一个看上去有些流气的仆役突然拦在了玉狐的身前，一伸手指向道旁一座十分华丽的酒楼，目光中仍有挥之不去的惊艳与……馋涎。
“哦？”
朝思挽弓平四海，暮念披甲射天狼。
左对鱼肠五寸险，右面太阿三尺强。
孤马笑谑顽奸劣，催骑荡剑起层光。
――《柴家少年郎》•鉴天
..................................
转眼间，玉狐入府已经数月，数月来，即便是以玉狐懒散到几令李世民也忍不住怒目相向的性情，依然对李府有了足够的认知。
李世民的同辈人中除了分府独居的李建成外，较他年长的还有三个姐姐，两个庶出的长姐前两年已经出阁，都嫁入了氏族豪门，只有三姐，同时亦是唯一的嫡女李秀宁①（注：①平阳公主李氏，史书上无其名，不过很多小说中喜用李秀宁之名，某便讨个便宜，懒得再想，况某认为此名与平阳公主颇为相得，另取反而不美，暂取用。）年方十六，不过也已经许给了太子千牛备身柴绍，只是尚未行礼完婚，时下还养在母家，要待九月重阳过后才行礼于归。而较李世民年幼的弟妹则有许多，玉狐比较熟悉的除了李元吉，还有与李世民同岁的三弟李玄霸，小字大德，与建成、世民、元吉均为窦氏嫡出。约莫因为年龄相近，李玄霸与李世民格外亲近友爱，来往密切，于她自然也颇为熟稔了。至于再后面的都是妾室或通房丫环所出，年纪都还幼小，各自均养在乳母手中，李世民并不多走动，玉狐自然也不太熟悉，只约略知道个大概。
七月流火，夏日酷暑稍平，过了七夕乞巧，中元节便眼看要到，李府上下都在忙碌着准备过节祭祖的大事。
玉狐在忙碌之余还不得不因为三天前七夕节上连最简单的穿七巧针做针线包都不会一事遭到众女环的嘲笑，这件事情实为自她有灵识以来最大的耻辱，真不该为逞一时之强而放弃仙法不用，现下悔得肠青肚绿也是无用了，不过她硬是不信凭自己近五千年的灵识，居然连个绣花都学不会。
“玉瑚，我这苑内本月花销已经超支，你就不要再浪费布料和丝线了成吗？”看着玉狐再次手比脚笨地在丝绢上绣着看不出形状的图样，李世民也忍不住苦笑起来，平时怎么不见她做什么事这么上心？
“从我工钱里扣。”玉狐头都不抬继续和结成了死扣的彩线奋战。
李世民闻言脸黑了一半，气乎乎地自己拧起手巾净面，不无恶意地提醒道：“你是卖断终身的，哪来的工钱。”
玉狐倒是皱了皱眉，这点她倒从没想过，“那从零用里扣吧。”好像每个月她还是能领到些钱的，不是工钱，那就是月例？
“你用掉的全是宫里赏赐下的丝绸，把你再卖一次都不值这个价。”本来只是抱怨的李世民见玉狐仍旧头也不抬只顾与那团彩线奋战，实在忍无可忍，这种被完全忽视掉的感觉令他非常不痛快，不再容忍，一把抢下她手中已经缝得乱七八糟的一块白绸和一堆五颜六色的彩线，一扬手全扔出了窗外，“给本公子倒茶去，你是本公子的侍婢，不是绣娘！”
“啊！”玉狐大叫一声，看着自己花了三个时辰好不容易理顺的那团线就那么被扔了出去，气得小手上尖尖的玉质甲爪都抑不住伸了出来。
“倒茶去！”李世民一指大门外，充满胜利感地看着玉狐悻悻地奉命去沏茶。
只不过，他的胜利感并没有维持太久，半刻后，一杯苦得可以媲美中药的“茶”就那样被李世民毫无形象地喷了出去。
“玉瑚！！”
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“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
佛家为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，传至中土，便有了“盂兰盆节”。每年农历七月十五日即为“盂兰盆节”，也称“中元节”，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。中土传说去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。
这一天，要事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。
到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”，而像长安这样的繁华都市还有着放水灯的习俗。上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。中元由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。而所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”，桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。（注：以上习俗查考来自百度）
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中元节正日。
李府的公子们都被要求正装华服跟着老爷一起去李氏宗祠祭祀，而小姐们则跟着夫人去大兴善寺上香祈福，到了晚间再一起去城外放灯，为幽冥中的魂魄引路超渡。
玉狐本应当跟随服侍李世民，可是李世民看她一眼立时摇头，她这样懒散的性子哪里耐得住几个时辰的规矩，“紫绣，红绡随我同去，玉瑚你还是在家里待着吧。”
玉狐本也不想去，好不容易才有像这样全府出动园内空虚的机会可以出去透透气的机会，说什么也不能浪费了。来到李府几个月，除了晚上趁着紫绣睡着之后的时候可以去翠云山泡泡温泉，到荒郊野外找山妖水怪喝个小酒，几乎从没在白天出去肆意游乐过。所以听到李世民如此安排正趁了玉狐的心意。
“公子慢走。”
李世民回头看着玉狐那笑得满面春风的样子，几乎临时改变主意将她带上，真不明白只是不去参加祭祀至于就高兴成这样吗？
李世民前脚才走，玉狐后脚也出了府门，化成个俊秀书生的模样，不由微微舒了口气，还是这样的模样省心得多啊。
头戴软巾，手摇折扇，一袭轻丝绯袍，一副富贵人家少年公子的模样，走在街上惹来无数爱慕更惊艳的眼光，而这眼光中竟是男女均有，混杂无类。只可惜他虽然容颜绝丽，衣饰奢华却少了几个侍从，更缺了应有的排场，不免让人浮想联翩，有人竟是将他当作了秦楼楚馆新来的小倌。说是新来的则因为凭他这份姿色，只需一天便足以震动京城四方。时下魏晋遗风相去不远，南北朝流毒未清，尤其是这男风之好始终未绝。以玉狐全无防备之形藏当然难免会有色胆包天之人乱动心思，私起淫邪之念。
“这位公子，我家主人想请您上楼喝杯水酒。”一个看上去有些流气的仆役突然拦在了玉狐的身前，一伸手指向道旁一座十分华丽的酒楼，目光中仍有挥之不去的惊艳与……馋涎。
“哦？”